Dịch 95 luận đề của Martin Luther (1517)

1. Đức Chúa và Thầy Giê-xu Christ của chúng ta, khi Ngài nói Poenitentiam agite ["Ăn năn"], ý muốn rằng toàn bộ cuộc đời của các tín hữu phải là sự ăn năn.

2. Từ này không thể được hiểu là phép bí tích giải tội, tức là việc xưng tội và đền tội, được thực hiện bởi các linh mục.

3. Tuy nhiên, nó không chỉ có nghĩa là ăn năn ở bên trong; sự ăn năn nội tâm như vậy là vô giá trị trừ khi nó thể hiện ra sự thống khổ xác thịt bên ngoài.

4. Hình phạt của tội lỗi vẫn tồn tại cho đến khi chúng ta còn lòng căm ghét bản, nghĩa là sự ăn năn thực sự trong nội tâm, cụ thể là cho đến khi chúng ta vào vương quốc thiên đàng.

5. Giáo hoàng không mong muốn cũng như không thể xóa bỏ bất kỳ hình phạt nào ngoại trừ những hình phạt do chính quyền của ông hoặc của các giáo luật áp đặt.

6. Giáo hoàng không thể xóa bỏ bất kỳ tội lỗi nào, ngoại trừ việc tuyên bố và chứng tỏ rằng tội lỗi đó đã được Chúa tha thứ; hoặc, để chắc chắn, bằng cách xóa bỏ tội lỗi trong những trường hợp thuộc thẩm quyền xét xử của ông. Nếu quyền được ân xá của ông trong những trường hợp này bị coi thường, thì tội lỗi chắc chắn sẽ không được tha thứ.

7. Chúa không tha tội cho ai trừ khi Ngài làm cho họ hạ mình trong mọi sự và khiến họ phục tùng cha sở, linh mục.

8. Các điều luật sám hối chỉ được áp dụng cho người sống, và theo chính các điều luật, không được áp đặt điều gì cho người sắp chết.

9. Vì vậy, Chúa Thánh Linh qua Giáo Hoàng trong một chừng mực nào đó rất nhân từ với chúng ta vì các sắc lệnh của Giáo Hoàng luôn có ngoại lệ trong các điều khoản về cái chết và sự cần thiết.

10. Những linh mục đó hành động một cách thiếu hiểu biết và độc ác khi, trong trường hợp người hấp hối, họ dành các hình phạt giáo luật cho luyện ngục.

11. Những cỏ lùng của sự thay đổi hình phạt theo Giáo luật thành hình phạt luyện ngục rõ ràng đã được gieo trong khi các giám mục đang ngủ.

12. Vào thời xưa, các hình phạt theo giáo luật được áp dụng không phải sau mà trước khi xá tội, như một phép thử về lòng ăn năn thực sự.

13. Người sắp chết được giải thoát khỏi mọi hình phạt, coi như đã chết theo giáo luật và có quyền được giải thoát khỏi những hình phạt đó.

14. Lòng mộ đạo hay tình yêu không toàn vẹn của người sắp chết tất yếu mang theo nỗi sợ hãi lớn lao; và tình yêu càng nhỏ thì nỗi sợ hãi càng lớn.

15. Nỗi sợ hãi hay kinh hoàng này tự nó đã đủ, chưa nói đến những điều khác, để cấu thành hình phạt của luyện ngục, vì nó rất gần với nỗi kinh hoàng của sự tuyệt vọng.

16. Địa ngục, luyện ngục và thiên đường dường như khác nhau như sự tuyệt vọng, sợ hãi và sự đảm bảo về sự cứu rỗi.

17. Dường như đối với các linh hồn trong luyện ngục, nỗi sợ nhất thiết phải giảm và tình yêu tăng lên.

18. Hơn nữa, dường như không được chứng minh, bằng lý do hoặc bởi Kinh Thánh, rằng các linh hồn trong luyện ngục nằm ngoài trạng thái công đức, nghĩa là không thể phát triển trong tình yêu.

19. Điều đó dường như cũng không chứng minh được rằng các linh hồn trong luyện ngục, ít nhất không phải tất cả, đều chắc chắn và được đảm bảo về sự cứu rỗi của chính mình, ngay cả khi chính chúng ta có thể hoàn toàn chắc chắn về điều đó.

20. Vì vậy, giáo hoàng khi dùng từ "xá giảm toàn thể mọi hình phạt" thực ra không có nghĩa là "tất cả các hình phạt", mà chỉ những hình phạt do chính ông áp đặt.

21. Do đó, những nhà truyền giáo về sự khoan hồng có lỗi khi nói rằng một người được miễn trừ khỏi mọi hình phạt và được cứu bởi những sự khoan hồng của giáo hoàng.

22. Như một vấn đề thực tế, Giáo hoàng đã xá tội cho các linh hồn trong luyện ngục không một hình phạt nào mà, theo Giáo luật, họ phải trả trong cuộc sống này.

23. Nếu việc xóa bỏ tất cả các hình phạt nào có thể được cấp cho bất cứ ai, chắc chắn nó sẽ chỉ được cấp cho những người hoàn hảo nhất, nghĩa là, rất ít.

24. Vì lý do này mà hầu hết mọi người tất yếu đều bị lừa dối bởi lời hứa bừa bãi và khoa trương về việc được miễn hình phạt.

25. Quyền lực mà giáo hoàng có đối với luyện ngục nói chung tương ứng với quyền lực mà bất kỳ giám mục hoặc cha phó nào có một cách cụ thể trong giáo phận và giáo xứ của mình.

26. Giáo hoàng làm rất tốt khi ông ban ân xá cho các linh hồn trong luyện ngục, không phải bởi sức mạnh của các chìa khóa, điều ông không có, mà bằng cách cầu thay cho họ.

27. Họ chỉ rao giảng những học thuyết của con người, nói rằng ngay khi tiền chạm vào rương tiền, linh hồn sẽ bay ra khỏi luyện ngục.

28. Điều chắc chắn là khi tiền kêu leng keng trong rương tiền thì lòng tham và sự hám lợi có thể tăng lên; nhưng khi Hội Thánh cầu thay thì kết quả chỉ nằm trong tay Đức Chúa Trời mà thôi.

29. Ai biết được liệu tất cả các linh hồn trong luyện ngục có mong muốn được cứu chuộc hay không, vì chúng ta có những ngoại lệ nơi Thánh Severinus và Thánh Paschal, như được kể trong một truyền thuyết.

30. Không ai chắc chắn về tính toàn vẹn của sự ăn năn của mình, càng không ai chắc chắn về việc đã nhận được sự tha thứ toàn thể.

31. Người thực sự mua được ân xá cũng hiếm như người thực sự sám hối; quả thực, anh ta cực kỳ hiếm.

32. Những người tin rằng họ có thể chắc chắn về sự cứu rỗi vì họ có thư ân xá sẽ bị đọa vĩnh viễn cùng với các thầy của họ.

33. Con người phải đặc biệt cảnh giác trước những người cho rằng lệnh ân xá của Giáo hoàng là món quà vô giá của Thiên Chúa qua đó con người được hòa giải với Ngài.

34. Vì ân xá chỉ liên quan đến những hình phạt của việc đền tội theo bí tích do con người thiết lập.

35. Những người dạy rằng sự ăn năn là không cần thiết đối với những người có ý định mua linh hồn ra khỏi luyện ngục hoặc mua các đặc quyền xưng tội là rao giảng giáo lý phi Cơ đốc.

36. Bất kỳ Cơ đốc nhân thực sự ăn năn nào cũng có quyền được xóa bỏ hoàn toàn hình phạt và tội lỗi, ngay cả khi không có thư ân xá.

37. Bất kỳ Cơ đốc nhân chân chính nào, dù sống hay chết, đều tham gia vào mọi phước lành của Đấng Christ và Hội Thánh; và điều này đã được Chúa ban cho anh ta, ngay cả khi không có thư ân xá.

38. Tuy nhiên, sự tha thứ và ban phép lành của Giáo hoàng không hề bị coi thường, vì như tôi đã nói (Luận văn 6), chúng là lời công bố về sự tha thứ của Chúa.

39. Rất khó, ngay cả đối với những nhà thần học uyên bác nhất để đồng thời giảng về sự ân xá dồi dào và sự cần thiết của sự ăn năn thật.

40. Một Cơ Đốc nhân thực sự ăn năn sẽ tìm cách và thích việc trả giá cho tội lỗi của mình; tuy nhiên, sự ân xá dồi dào sẽ nới lỏng các hình phạt và khiến người ta ghét chúng – ít nhất nó cũng tạo cơ hội để ghét chúng.

41. Những ân xá của Giáo hoàng phải được rao giảng một cách thận trọng, kẻo người ta lầm tưởng rằng chúng tốt hơn những việc lành của tình yêu thương khác.

42. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng Giáo hoàng không có ý định so sánh việc mua ân xá với các việc làm của lòng thương xót.

43. Cơ đốc nhân phải được dạy rằng người cho không một người nghèo hoặc cho người nghèo vay sẽ làm một việc tốt hơn người mua ân xá.

44. Vì tình yêu lớn lên nhờ việc làm của tình yêu nên con người nhờ đó trở nên tốt đẹp hơn. Tuy nhiên, con người không trở nên tốt hơn nhờ sự ân xá mà chỉ đơn thuần là được giải thoát khỏi hình phạt.

45. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng ai nhìn thấy một người đang thiếu thốn đi ngang qua người đó, nhưng lại đưa tiền cho người đó để làm lễ xá tội, thì không mua sự ân xá của Giáo hoàng mà là mua cơn thịnh nộ của Chúa.

46. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng, trừ khi họ có nhiều hơn những gì họ cần, họ phải dành đủ cho nhu cầu của gia đình và không được phung phí vào việc ân xá.

47. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng việc mua ân xá là quyền tự do lựa chọn chứ không phải bị ép buộc.

48. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng Giáo hoàng, khi ban ân xá, cần và do đó mong muốn lời cầu nguyện nhiệt thành của họ hơn là tiền bạc của họ.

49. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng các ân xá của Giáo hoàng chỉ hữu ích nếu họ không đặt niềm tin (phụ thuộc) vào chúng, nhưng sẽ rất có hại nếu họ mất đi lòng kính sợ Đức Chúa Trời vì chúng.

50. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng nếu giáo hoàng biết những giao dịch của những người thuyết giáo về ơn xá, ông ấy thà để vương cung thánh đường Thánh Phê-rơ bị đốt thành tro còn hơn là được xây dựng bằng da, thịt và xương của chiên ông ấy.

51. Cơ Đốc nhân phải được dạy rằng Giáo hoàng sẽ và nên muốn quyên góp tiền của chính mình, ngay cả khi ông phải bán vương cung thánh đường Thánh Phê-rơ, cho những người mà họ bị lừa tiền ân xá.

52. Thật là vô ích khi tin tưởng vào sự cứu rỗi bằng những lá thư ân xá, ngay cả khi ủy viên ân xá, hoặc thậm chí cả giáo hoàng, đã hiến dâng linh hồn của anh ta để bảo đảm.

53. Chúng là kẻ thù của Đức Chúa Trời và Giáo hoàng, những kẻ cấm hoàn toàn việc rao giảng Lời Chúa ở một số nhà thờ để có thể rao giảng ơn toàn xá ở những nhà thờ khác.

54. Lời Chúa bị tổn thương khi trong cùng một bài giảng, người ta dành một lượng thời gian bằng hoặc lớn hơn cho việc ân xá hơn là cho Lời Chúa.

55. Chắc chắn Giáo hoàng có quan điểm rằng nếu việc xá tội, vốn là một điều rất tầm thường, được cử hành bằng một tiếng chuông, một cuộc rước và một nghi lễ, thì Tin Mừng, điều vĩ đại nhất, phải được rao giảng với một trăm tiếng chuông, một trăm đám rước, trăm nghi lễ.

56. Những kho tàng thực sự của Giáo hội, nơi Giáo hoàng phân phát các ân xá, chưa được thảo luận hoặc biết đến đầy đủ trong con dân Đức Chúa Trời.

57. Rõ ràng rằng ân xá không phải là kho báu tạm thời, vì nhiều người bán ân xá không phân phát miễn phí mà chỉ thu thập chúng.

58. Đó cũng không phải là công đức của Chúa Giê-xu và các thánh, vì ngay cả khi không có Giáo hoàng, các thánh vẫn luôn ban ân sủng cho con người bên trong, và thập tự giá, cái chết và địa ngục cho con người bề ngoài.

59. Thánh Lawrence nói rằng người nghèo trong nhà thờ là kho báu của nhà thờ, nhưng ông nói theo cách sử dụng từ này vào thời của mình.

60. Không cần cân nhắc, chúng tôi nói rằng chìa khóa của Hội Thánh, được trao bởi công trạng của Chúa Giê-xu, chính là kho báu đó.

61. Vì rõ ràng là quyền lực của Giáo hoàng tự nó đã đủ để xóa bỏ các hình phạt và các trường hợp mà ông bảo lưu.

62. Kho tàng đích thực của Hội Thánh là Phúc Âm thánh thiện nhất về vinh quang và ân điển của Đức Chúa Trời.

63. Nhưng kho báu này đương nhiên là đáng ghét nhất, vì nó biến cái đầu thành cái cuối (Mt. 20:16).

64. Mặt khác, kho báu của sự ân xá đương nhiên là dễ được chấp nhận nhất, vì nó khiến người sau trở thành người đầu tiên.

65. Vì vậy, kho tàng của Phúc Âm là những tấm lưới mà trước đây người ta dùng để đánh bắt những người giàu có.

66. Kho báu của sự ân xá là những tấm lưới mà người ta dùng để đánh bắt sự giàu có của con người.

67. Những ân xá mà những kẻ mị dân ca tụng là những ân sủng lớn nhất thực sự chỉ được hiểu là như vậy khi chúng thúc đẩy lợi ích.

68. Tuy nhiên, thực ra chúng là những ân sủng tầm thường nhất khi so sánh với ân sủng của Đức Chúa Trời và lòng thành kính của thập giá.

69. Các giám mục và cha phó buộc phải thừa nhận những người ủy thác ân xá của Giáo hoàng với tất cả sự tôn kính.

70. Nhưng họ càng phải căng mắt và căng tai để những người này không rao giảng ước mơ của chính họ thay vì những gì Giáo hoàng đã ủy thác.

71. Kẻ nào nói chống lại sự thật liên quan đến ân xá của Giáo hoàng sẽ bị nguyền rủa.

72. Nhưng hãy để người bảo vệ chống lại ham muốn và sự phóng túng của những người thuyết giáo về sự ân xá được ban phước.

73. Cũng giống như giáo hoàng chỉ trích những người bằng bất cứ cách nào có ý đồ gây hại cho việc bán ân xá.

74. Ngài muốn giáng sét chống lại những người sử dụng ân xá như một cái cớ để gây tổn hại đến tình yêu thánh thiện và sự thật.

75. Việc coi những ân xá của Giáo hoàng lớn đến mức có thể tha tội cho một người ngay cả khi người đó đã làm điều thể tưởng và đã xúc phạm đến mẹ Thiên Chúa là một điều điên rồ.

76. Ngược lại, chúng tôi nói rằng các ân xá của Giáo hoàng không thể xóa bỏ được dù chỉ một tội nhẹ nhất liên quan đến tội lỗi.

77. Nói rằng ngay cả Thánh Phê-rơ nếu bây giờ là Giáo hoàng cũng không thể ban những ân sủng lớn hơn là sự báng bổ đối với Thánh Phê-rơ và Giáo hoàng.

78. Ngược lại, chúng ta nói rằng ngay cả vị Giáo hoàng hiện tại, hay bất kỳ vị Giáo hoàng nào, cũng có sẵn những ân sủng lớn hơn ý mình, đó là Phúc Âm, quyền năng tâm linh, ân tứ chữa lành, v.v., như đã viết. (1 Cô. 12:28)

79. Nói rằng thánh giá trên huy hiệu của giáo hoàng và được các nhà truyền giáo dựng lên có giá trị tương đương với cây thánh giá của Chúa Giê-xu là một sự báng bổ.

80. Các giám mục, cha phó và các nhà thần học nào cho phép những cuộc nói chuyện như vậy được lan truyền trong dân chúng sẽ phải trả lời về điều này.

81. Việc rao giảng không kiềm chế về các ân xá này khiến ngay cả những người có học thức cũng khó có thể cứu được sự tôn kính dành cho Giáo hoàng trước sự vu khống hoặc khỏi những câu hỏi khôn ngoan của giáo dân.

82. Chẳng hạn như: "Tại sao Giáo hoàng không dọn sạch luyện ngục vì tình yêu thánh thiện và nhu cầu cấp thiết của các linh hồn ở đó nếu người cứu chuộc vô số linh hồn chỉ vì số tiền khốn khổ để xây dựng một nhà thờ?" Lý do trước đây có lẽ là chính đáng nhất; cái sau là tầm thường nhất.

83. Lại nữa, "Tại sao các lễ an táng và giỗ cho người chết vẫn tiếp tục và tại sao ngài không quay trở lại hoặc cho phép thu hồi các lễ vật đã lập cho họ, vì việc cầu nguyện cho những người được cứu chuộc là sai trái?"

84. Lại nữa, "Lòng thành kính mới này của Chúa và của Giáo hoàng là gì mà chỉ vì tiền mà họ cho phép một người vô đạo và kẻ thù của họ mua từ luyện ngục linh hồn ngoan đạo của một đồng bạn của Chúa chứ không phải vì nhu cầu của linh hồn thành tín yêu dấu đó, giải phóng nó vì tình yêu thuần khiết?"

85. Lại nữa: "Tại sao các điều luật sám hối từ lâu đã bị bãi bỏ và vô hiệu do không được sử dụng, nay lại được thỏa mãn bằng việc ban ơn xá tội, như thể chúng vẫn còn tồn tại và có hiệu lực?"

86. Lại nữa, "Tại sao vị giáo hoàng, người ngày nay giàu có hơn cả người giàu nhất Crassus, lại không xây dựng vương cung thánh đường Thánh Phêrô này bằng tiền của chính mình thay vì tiền của những tín đồ nghèo?"

87. Lại nữa, "Giáo hoàng tha thứ hoặc ban điều gì cho những người hoàn toàn ăn năn đã có quyền được ân xá và ban phước lành hoàn toàn?"

88. Lại nữa, "Có phước lành nào lớn hơn có thể đến với Hội Thánh hơn là nếu Giáo hoàng ban sự xá tội và phước lành này cho mọi tín đồ một trăm lần một ngày, như bây giờ ông chỉ làm một lần thôi?"

89. "Vì Giáo hoàng tìm kiếm sự cứu rỗi các linh hồn hơn là tiền bạc bằng những ân xá của mình, tại sao ông ấy lại đình chỉ các ân xá và sự tha thứ đã được cấp trước đây khi chúng có hiệu lực như nhau?"

90. Đàn áp những lập luận rất gay gắt này của giáo dân chỉ bằng vũ lực mà không giải quyết chúng bằng cách đưa ra lý do là đặt Hội Thánh và Giáo hoàng trước sự chế giễu của kẻ thù và làm cho Cơ Đốc nhân không vui.

91. Do đó, nếu việc ân xá được rao giảng theo tinh thần và ý định của Giáo hoàng, thì tất cả những nghi ngờ này sẽ được giải quyết dễ dàng. Quả thực, chúng sẽ không tồn tại.

92. Vậy hãy loại bỏ tất cả những vị tiên tri đã nói với dân Chúa: "Hòa bình, hòa bình", và không có hòa bình! (Giê-rê-mi 6:14)

93. Phước thay cho tất cả những vị tiên tri nói với dân Chúa rằng: "Thập tự giá, thập tự giá" nhưng không có thập tự giá nào cả!

94. Các Cơ Đốc nhân nên được khuyến khích siêng năng bước theo Đấng Christ, Đầu của họ, dù phải trải qua hình phạt, cái chết và địa ngục.

95. Và do đó, hãy tin tưởng vào thiên đàng qua nhiều hoạn nạn hơn là qua sự an toàn giả tạo của hòa bình (Công vụ 14:22).